在中国几千年的文明之中，人才辈出，诸葛亮和毛泽东都是对中华民族产生了重大影响的历史伟人。

　　虽然他们所处的年代迥然不同，但也不妨碍二人产生跨越时代的交集。

　　在文学上，毛泽东激扬文字的浪漫主义诗人气质与诸葛亮“出师一表真名世”的惊鸿一瞥相得益彰；而在军事上，他们也同样是身处乱世，在危急存亡之秋力挽狂澜！

　　唯一不同的是，诸葛亮一生谨慎，而毛泽东则善用奇谋。而这一区别也令二人的结局相去甚远，毛泽东最终实现了建立新中国的伟业，而诸葛亮在鞠躬尽瘁之后黯然退场。

　　诸葛亮的“出师未捷身先死”，无不令古往今来的文人骚客扼腕叹息。

　　毛泽东也多次评价诸葛亮，肯定了他身为贤相为蜀汉做出的突出贡献。

　　但是，说起诸葛亮的军事成就，历史上对他的评价却与他在民间的评价几乎相反。

　　由于《三国演义》的影响之巨，民间都将诸葛亮作为一个军事天才来看待。可是，小说演义并非史书，我们评价历史人物也要以辩证的唯物主义历史观来看待。

　　鲁迅先生在批评《三国演义》时，一句“状诸葛之多智而近妖”就一针见血地批判了《三国演义》的肤浅。

　　那么，作为我国成就非凡的伟大军事家、开国领袖——毛泽东，又是怎么评价诸葛亮的军事才能的呢？

　　一、诸葛之败，错在用人

　　1948年5月，毛泽东在西柏坡花山村的住所内与李银桥交流用人的问题时，毛泽东就曾感叹诸葛亮错用了关羽与马谡。

　　诸葛亮挥泪斩马谡的故事是每个中国人所熟知的，但是毛泽东为什么说诸葛亮错用了关羽呢？这让李银桥十分不解。

　　面对他的疑问，毛泽东回答说：“当初诸葛亮留守荆州，刘备调诸葛亮入川，诸葛亮不该留下关羽守荆州。让关羽守荆州是一着错棋！关羽骄傲！关羽从思想上看不起东吴，不能认真贯彻执行诸葛亮联吴抗曹的战略方针，这就从根本上否定了诸葛亮的战略意图，结果失掉了根据地，丢了荆州，自己也被东吴杀掉了。”

　　错用关羽让诸葛亮付出了惨痛的代价，荆州失守，孙刘反目，最终令蜀汉的局势无可逆转，这是对蜀汉毁灭性的打击。

　　但是在此之后，诸葛亮又错用了马谡，令本来就损失惨重的蜀汉雪上加霜。

　　当毛泽东在《资治通鉴》中阅读到诸葛亮斩马谡的历史时，他留下了这样的评语：“初战，亮宜自临阵。”

　　这简单的一句话就点明了诸葛亮的问题，第一次北伐事关整个国家的未来，诸葛亮即使再相信马谡都应该亲自驻守，他却让马谡守街亭，实在是不应该！

　　而当毛泽东阅读到诸葛亮出师木门道杀张郃时，他又留下了批语：“失街亭后，每出，亮必在军”，充分肯定了诸葛亮及时吸取教训、积极改错的精神。

　　二、诸葛之败，始于隆中

　　众所周知，隆中对是刘备在请诸葛亮出山时，诸葛亮给刘备制定的一个战略计划。

　　这个战略计划的前半部“三分天下”在赤壁之战之后得以实现，而“还于旧都”的后半部则未能成功。

　　对于诸葛亮的隆中对为什么以失败告终，历史上众说纷纭，而有一个观点被毛泽东所认同。那就是宋代学者苏洵在《权书·项籍论》中提出的：“诸葛孔明弃荆州而就西蜀，吾知其无能为也”。

　　毛泽东在苏洵的这段话下留下批语：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。”

　　毛泽东的这段话非常准确地讲出了隆中对的弊端，那就是战线过长！

　　荆州离益州千里之遥，两地分兵，即使在通讯发达的今天都不见得能配合得天衣无缝，何况是信息闭塞的古代！

　　蜀汉按照隆中对部署的结果就是，刘备（汉中）、诸葛亮（成都）、关羽（荆州）三路分兵，荆州被孙吴轻易偷袭。

　　对于诸葛亮失败的分析，从古至今比比皆是，但是多数都是历史学家和文学家的分析。而毛泽东本人则是一位杰出的军事专家，他的分析相比于其他观点则更加有说服力。

　　按照毛泽东的军事理念，他一直以来崇尚“集中优势兵力，各个歼灭敌人”，像诸葛亮这种分兵而战的布局，毛泽东是绝对不会做的。

　　因此“其始误于隆中对”，是毛泽东作为一个成功者对失败者最中肯的评价。

　　三、诸葛之败，短于经验

　　诸葛亮“未出隆中，已知天下三分”，这是他异于常人的天赋，但是这也变成了他致命的缺点。

　　诸葛亮出山时才27岁，并没有任何军事经验。

　　他依靠自己杰出的外交才能说服了孙权与刘备结盟，从而奠定了三分天下的局势。

　　可是，依靠盟友打仗，跟自己打仗是两码事。一个统帅想要指挥好一场战争，跟智慧相比，更重要的是经验。

　　1953年毛泽东在《青年团的工作要照顾青年的特点》中说：“曹操带领大军下江南，攻打东吴。那时，周瑜是个‘青年团员’，当东吴的统帅，程普等老将不服，后来说服了，还是由他当，结果打了胜仗。”

　　从这段话中，我们不难看出，毛泽东认为赤壁之战的主要功臣是周瑜，次要的则是程普等东吴老将，跟诸葛亮关系并不大。

　　而我们通过《资治通鉴》、《三国志》等史书也可以知道，诸葛亮在赤壁之战中所谓“借东风”、“草船借箭”、“华容道”、“舌战群儒”等一系列神来之笔都是杜撰的，他的真实军事水平相较于他的政治才能真的是差了一大截。

　　四、毛泽东肯定诸葛亮的地方

　　毛泽东虽然对诸葛亮的军事才能不以为然，但是对于他的政治、屯垦、宣传等方面的才能以及他的精神品质给予了极大的肯定。

　　1950年4月，毛泽东就曾号召过党员们向诸葛亮学习，他说：“共产党就是以诸葛孔明的办法办事，那就是‘言忠信，行笃敬，开诚心，布公道，集众思，广众益’”。

　　1955年元旦，毛泽东在讲到安置退伍军人的问题时，就想到了用诸葛亮的办法，他说：“可以组织屯垦戍边嘛！中国古代就有屯垦制，管仲搞过，诸葛亮在汉中也搞过呢！开荒就业，治疗战争创伤，巩固边疆，应该是个好办法。”

　　毛泽东一生都致力于团结中国各族人民，他对于诸葛亮团结少数民族的才能非常认可，在他阅读《三国志》中诸葛亮处理少数民族矛盾的文字时，在书本上留下了大量的圈点和批注。